المعجمية العربية على ضوء الثنائية و الألسنية السامية

الوصف

العربيَّة مَبعَثةٌ للخلافِ بينَ المُنقطِعين لِدراستِها، فمنهم من يرى فيها الكمالاتِ، لا بل الكمالَ عينَه؛ فيمدحُ ويُطرِئ، ويُعظِّمُ ويبجِّلُ، ويُقدِّسُ ويؤلّه. ومنهم من لا يجدُ فيها سوى الشَّوائبِ، لا بل المَعابِ كلِّه؛ فيذمُّ ويقدحُ، ويحطُّ ويرذلُ، ويشمئزُّ وينبذُ.على أنَّ ك من الفريقَين على خطأٍ ظاهرٍ؛ لانقيادِهم في أحكامِهم، لا إلى العقلِ والمنطقِ والحقِّ، بل إلى العواطفِ والخيالِ والظَّواهرِ والأغراضِ الشَّخصيَّة. الحقّ أنَّ العربيَّة – كسائرِ اللُّغات– غيرُ خاليةٍ لا من الغثِّ ولا من السَّمين. وإذا كانَت بأيدي أهلِها وسيلةً للتَّعبيرِ ع يخالجُ عقو مَهل من الخواطر، و يلعجُ في أفئِد مِهت من العواطِف، كانَ حظُّها كحظِّهم من كمالٍ ونُقصان. فإنَّ هم ارتفعوا، ارتفعت؛ وإنْ هم انحطَّوا، انحطت؛ وإنْ هم هبُّوا من سُبا مِهت، هبَّتْ معَهم. صفوةُ القولِ: شأنُ اللُّغةِ اُجمراةُ أحوالِ المُتكلِّمين بها. العربيَّةُ اليوم في عصرِ انتعاشٍ، سبقَته حقبةُ خمودٍ وجمودٍ طويلةٍ. ولا تزالُ المساعي مَبذولةً لِسَدِّ الخلَلِ الطَّارئ عليها من شتّى الوجوه. ومن نواحي اللُّغةِ المُفتقِرة إلى الأصلاح، هي دونَ ريبٍ، ناحيةُ الُعجَمِيَّة. فإنَّها كانَت مُنذُ القديم – وفي عصرِنا هذا أكثر من كُلّ عصر – مظِنَّةُ للمَذامّ والمَطاعِن.